第07部卷六百七十六 (第3/5页)

焉。大唐开成五年十一月二日，中大夫守太子少傅冯翊县开国侯上柱国赐紫金鱼袋白居易乐天记。　东林寺白氏文集记　昔余为江州司马时，常与庐山长老于东林寺经藏中披阅远大师与诸文士唱和集卷，时诸长老请余文集亦？经藏，唯然心许他日致之，迨兹馀二十年矣。今余前后所著文大小合二千九百六十四首，勒成六十卷，编次既毕，纳于藏中。且欲与二林结他生之缘，复曩岁之志也，故自忘其鄙拙焉，仍请本寺长老及主藏僧，依远公文集例，不借外客，不出寺门，幸甚。太和九年夏，太子宾客晋阳县开国男太原白居易乐天记。　圣善寺白氏文集记　中大夫守太子少傅冯翊县开国侯上柱国赐紫金鱼袋太原白居易字乐天，与东都圣善寺钵塔院故长老如满大师有斋戒之因，与今长老振大士为香火之社。乐天曰：“吾老矣，将寻前好，且结后缘。”故以斯文？于是院。其集也帙六十五卷，凡三千二百五十五首，题为《白氏文集》，纳于律疏库楼。仍请不出院门，不借官客，有好事者，仍就观之。开成元年五月十三日，乐天记。　沃洲山禅院记　沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉；北对四明，而金庭、石鼓介焉；西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉；东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。其馀卑岩小泉，如子孙之从父祖者，不可胜数。东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。晋宋以来，因山洞开，厥初有罗汉僧西天竺人白道猷居焉，次有高僧竺法潜、支道林居焉，次又有乾、兴、渊、支、遁、开、威、蕴、崇、实、光、识、裴、藏、济、度、逞、印凡十八僧居焉，高士名人有戴逵、王洽、刘恢、许元度、殷融、郗超、孙绰、桓彦表、王敬仁、何次道、王文度、谢长霞、袁彦伯、王蒙、卫？、谢万石、蔡叔子、王羲之凡十八人，或游焉，或止焉。故道猷诗云：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”谢灵运诗云：“暝投剡中宿，明登天姥岑。高高入云霓，还期安可寻。”盖人与山相得于一时也。自齐至唐，兹山浸荒，灵境寂寥，罕有人游。故词人朱放诗云：“月在沃洲山上，人归剡县江边。”刘长卿诗云：“何人住沃洲。”此皆爱而不到者也。太和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷、支、竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑，次廉使陆中丞知（一作和）之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。正殿若干间，斋堂若干间。僧舍若干间，夏腊之僧，岁不下八九十，安居游观之外，日与寂然讨论心要，振起禅风，白黑之徒，附而化者甚众。嗟乎！支、竺殁而佛声寝，灵山废而法不作，后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘耶？六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云。　昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山，异乎哉沃洲山，与白氏其世有缘乎？　修香山寺记　洛都四野山水之胜，龙门首焉。龙门十寺观游之胜，香山首焉。香山之坏久矣，楼亭骞崩，佛僧暴露。士君子惜之，予亦惜之，佛弟子耻之，予亦耻之。顷予为庶子宾客分司东都，时性好闲游，灵迹胜概靡不周览，每至兹寺，慨然有葺完之愿焉。迨今七八年，幸为山水主，是偿初心、复始愿之秋也。似有缘会，果成就之。噫！予早与故元相国微之定交于生死之间，冥心于因果之际。去年秋，微之将薨，以墓志文见托。既而元氏之老状其臧获、舆马、绫帛洎银鞍、玉带之物，价当六七十万，为谢文之贽，来致于予。予念平生分，文不当辞，贽不当纳。自秦抵洛，往返再三，讫不得已，回施兹寺。因请悲知僧清闲主张之，命谨干将士复掌治之，始自寺前亭一所，登寺桥一所，连桥廊七间，次至石楼一所，连廊六间，次东佛龛大屋十一间，次南宾院堂一所，大小屋共七间，凡支坏补缺，垒ㄨ覆漏，？亏墁之功必精，赭垩之饰必良，虽一日贝梯，越三月而就。譬如长者坏宅，郁为导师化城。于是龛像无燥湿？多泐之危，寺僧有经行宴坐之安，游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目，一时而新。士君子佛弟子，豁然如释憾刷耻之为。清闲上人与予及微之，皆夙旧也，交情愿力，久知之，憾往念来，欢且赞曰：“凡此利益，皆名功德，而是功德，应归微之，必有以灭宿殃，荐冥福也。”予应曰：“呜呼！乘此功德，安知他劫不与微之结后缘于兹土乎？因此行愿，安知他生不与微之复同游于兹寺乎？”言及于斯，涟而涕下。唐太和六年八月一日，河南尹太原白居易记。　如信大师功德幢记　有唐东都临坛开法大师，长庆四年二月十三日，终于圣善寺华严院，春秋七十有五，夏腊五十二。是月二十二日，移窆于龙门山之南冈。宝历元年某月某日，迁葬于奉先寺，？其先师塔庙xue之上。不封不树，不庙不碑，不劳人，不伤财，唯立佛顶尊胜陀罗尼一幢。幢高若干尺，圜若干尺，六隅七层，上覆下承，佛仪在上，经咒在中，记赞在下。皆师所属系，门人奉遗志也。师姓康，号如信，襄城人。始成童授《莲花经》于释岩，既则戒，学《四分律》于释晤，后传六祖心要于本院先师净名。《楞伽》《俱舍》《百法》，经根论枝，罔不通焉。繇是禅与律交修，定与慧相养，蓄为通粹，揭为僧豪。自建中讫长庆，凡九迁大寺居，十补大德位，莅法会主僧盟者二十二年，勤宣佛令，卒复祖业。若贵贱，若贤愚，若畜中乘，人游我门，绕我座，礼我足，如羽附凤，如水会海。于戏！非夫动为仪，言为法，心为道场，则安能使化缘法众，悦随欣戴，一至于是耶？同学大德继居本院者曰智如，弟子上首者曰严隐，暨归靖、藏周、常贲、怀嵩、圆恕、圆昭、贞cao等若干人，聚谋幢事，？彖刻既成，将师理命，请苏州刺史白居易为记。记既讫，因书二四句偈以赞云：　师之度世，以定以慧。为医药师，救疗一切。师之？维，不塔不祠。作功德幢，与众共之。　华严经社石记　有杭州龙兴寺僧南cao，当长庆二年，请灵隐寺僧道峰讲《大方广佛华严经》，至《华藏世界品》，闻广博严净事，cao欢喜发愿：愿于白黑众中，劝十万人，人《转华严经》一部。十万人又劝千万人，人讽《华严经》一卷。每岁四季月，其众大聚会。于是摄之以社，齐之以斋，自二年夏至今年秋，凡十有四斋。每斋，cao捧香跪启于佛曰：“愿我来世生华藏世界，大香水海上，宝莲金轮中，毗卢遮那如来前，与十万人俱，斯足矣。”又于众中募财，？良田十顷，岁取其利，永给斋用。予前牧杭州时，闻cao发是愿，今牧苏州时，见cao成是功