第十章采菊东篱下 (第1/4页)

    第十章 采菊东篱下

    采菊东篱下，悠然见南山。

    信手捻起那崖边的小小雏菊，年特敲响了换班的小钟。清脆的钟声回荡在山谷，很快就会有人从下面的宫里赶来帮忙。辛苦了一夜，在温度惊人的丹炉旁汗流浃背，山风清爽的感觉扑面而来。望着手中的雏菊，谁敢相信山下是一年之中最寒冷的季节。

    那搧风的差使果然辛苦非比寻常，难怪李聃特意等了十几年。这里的人手本来不多，收集药草已经是非常庞大的工作，体力又不见长，一旦熄火，前功尽弃，所以宁肯等上十几年，直到他们前来履行契约。

    他们十来个人一组，在温度惊人的炼丹房里挥汗如雨，沿着丹炉所放置的次序拼命忙碌，有的添柴，有的搧风，四十九个丹炉哪个也不敢松懈，都知道稍不留神一切就都毁了，那时不但拿不到契约，浪费了那么多珍惜的药材，也不知道如何赔法。

    来这里有一个月了，每天都是半日工作，半日学习，余下的时间像死猪一样睡觉。学习就是听李聃讲课，和其它的同门一起讨论深奥的道理。这里可学的东西实在是太多了，年特读了《道德真经》和《庄周列国记》两本书，文辞艰涩，大部分的道理都难以理解。

    他已经知道李聃和这里的所有人都是十几年前从另一个世界“飞升”来的，称为“道家”弟子，李聃可以称为是道教教主，但是他本人不这么说。

    这里的人起名字都爱用“子”字，李聃称“老子”庄子原来叫庄周，其它的师兄有各种子…但是他们说自己这帮人是插班生，借读的，就不用那么麻烦了。

    相对普休斯教会而言，道教确实是异教徒，但是李聃老师也带领大家在这里愉快地生活了十几年，还在魏王哈马斯的刻意保护下建立了宫殿，可见自有其存在的道理。按李聃老师的话说“冥冥之中自有定数”似乎他在等待着什么时刻到来。

    至于魏王哈马斯为什么费这么大力气保护道教的存在，道理很简单，骑士如果学习了深入的魔法，就难免会倾向于光神普休斯的教会，所以作为国王骑士培养基地的幼狮骑士学院没有和教会合作开设魔法系，而是弘扬以骑士的意志为根本，这就是国王骑士和教会骑士最根本的区别了。

    国王骑士固然强大，遇到强大的魔法也必然伤亡惨重，所以从另一个世界来的和光神大人一点儿关系也没有的道家仙术的出现简直就是应运而生。哈马斯陛下有了这个杀手锏，就有了和教皇决裂的本钱。

    得知这些之后，年特偶尔会烦恼，暗自希望自己不要扯进那倒霉的夹缝里，成为王权和神权之争的牺牲品。他是希望教皇倒台，但是突然之间，自己已经冲得太靠前了。他也曾希望能够未卜先知的庄子能给他一点儿提示，但是庄子只是笑着告诉他“水到渠成”叫他不要多虑。

    这里需要学习的东西哪怕不吃饭不睡觉也学不完，等到四十九天限期一过，恐怕就没有机会了，年特根本就没有时间去烦恼，只得相信庄子。

    庄子对年特很好，经常一语道破年特的迷惑之处，他总能看破年特的想法，省去了许多难以表达的口舌。而且，毕竟关于年特所读的《庄周列国》他是最有发言权的。每一天，年特的思想都更为深入。

    道家对世界的阐释和普休斯教会很相似，因为有关创世之力的理论是几乎一致的，对物质世界也通过五种元素和光暗来划分，充其量叫做阴阳。但是在读过两本道家基本著作之后，他渐渐明白自己为什么会那么着迷了。

    光神教会说，信徒死后可以进入天堂，勇者的灵魂可以成为星座，但那都是死后的事了。相信神的存在，利用神的力量去打倒对方，虔诚的程度是强大与否的根源，那自己的力量呢？今生今世呢？虽然理论基础是一样的，但是对待问题的看法就截然不同了。

    年特渐渐觉得，神的世界终归要离人而远去，老子说“人定胜天”的时候，年特也对自己说“我的想法是对的吧！”但是，不要流血吧，年特不希望看见那样的场面，何况教会里有那么多漂亮的小姑娘…

    从值日的师兄那里要了几颗丹药，年特吃下一颗，疲劳和饥饿都一起消失了。这里的食物倒不是只有丹药，但是对他而言，时间太宝贵了。匆匆来到大殿，正赶上早课开始。

    “谷神不死，是谓玄牝。”老子的声音悠长而朴实，听在耳中就会很奇妙地记住，如果听懂了就很难忘记。这一课是专门为他们这些入门者所开，讲的正是《道德经》中的难点，可以说是精髓所在。

    众人均说：“好难…！”

    惟有年特、阿滋和斯芬克三人若有所悟，年特问道：“何谓谷？何谓神？何谓不死？”

    老子颔首微笑：“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”

    大家方才恍然大悟，原来“谷”和“神”两个字是不能连读的。阿滋又问：“即如此，体现于人自身又当如何解释？”

    老子答：“谷，就是浴；谷神，就是养神。玄牝，就是天地；中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”

    众人方才领悟到要通过闭目养神来从人体的玄牝门…也就是天地根来修养道德之力与外界交流的道理。斯芬克又问：“存蓄之间，应当如何把握尺度呢？”

    老子大喜，答道：“绵绵若存，用之不勤。”答毕亲自下台来帮助三人运气，之后又问三人感想如何。

    年特说：“绵绵微妙！”

    阿滋说：“似存而非存！”

    斯芬克回答：“正如用之不见！”

    老子听罢仰天大笑，当下说：“你三人随我前来！”径自舍下大殿一干人等，到自己的房间去了。

    年特三人心中狂喜，当下收敛心神跟着去了。各位师兄不住投以嘉许之意，庄子也鼓掌三声，才替那些挠头的人补课去了。

    三人来到老子房内，老子端坐在榻上，吩咐三人也上榻围坐成一圈。

    “我有五术，山、医、命、相、卜，今日授予你三人，日后勤加修行，自当领悟。”

    自此，三个人用养神打坐代替