第08部卷七百三十九 (第1/5页)

    第08部 卷七百三十九

    白敏中　敏中字用晦，太子少傅居易从父弟。长庆初进士。会昌中累官兵部侍郎学士承旨同平章事兼刑部尚书集贤史馆大学士。宣宗朝加右仆射金紫光禄大夫太清宫使太原郡公。罢相，检校司空，出历？宁节度使剑南西川副使荆南节度使。懿宗立，徵拜司徒，复辅政，寻加侍中。罢为晋绛节度使。累迁中书令太子太师卒。　如石投水赋　石明臣节，水喻圣聪。顺投既因于纳谏，虚受必俟乎输忠。从以谠言，出清规而有中；类夫贞节，入碧狼以无穷。爰自人谋，式彰天奖。言必在乎能发，道奚疑于虚往。自怀从善，闻蹇蹇于股肱。何异临川，运磷磷于指掌，理既符于水石，事且契于云龙。伫启心而是赞，在虚已而能容。石投水而诚资手敏，臣佐君而讵得面从。当手敏则水不伤清，匪面从则君能立政。嘉献替而无爽，幸遭逢而有庆。致至坚于元奥，象以得贤；受可转于清流，因之启圣。所以垂衣广纳，侧席深居。言之者何常率尔，闻之者足以启予。攻玉之形随帝心之沃若；补天之质，应王泽之濡如。既而流谤靡行，沈几自得。当持重而无挠，冀临深而不惑。逆于耳而顺于心，黜其邪而褒其直。用砺金于睿鉴，涣汗潜通，举韫玉于恩波；津涯莫测，于是宣教化，罢畋游。开直道，务旁求。发挥谔谔之明节，会合洋洋之圣谋，石以贞坚，本无疑于虚掷；水惟柔顺，安有阻于暗投。夫然，则臣心磊落而上达，君德汪洋而下流。况乎舟楫之道大行，不侮不慢；药石之言尽入，何忧何患？当道泰而人悦，固河清而海晏。彼汉高之用留侯，未若吾皇之纳谏。　息夫人不言赋（以此人不言其志安在为韵）　有一人兮甚美，事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤已。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。殆其丧主失身，去故从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言，似峡口为云之女，含情不语，如山头化石之人。守而不改，邈矣而心有所在；行之实难，确乎而性有所安。指逝波于旧宠，比浮？于新欢。得不伫蕙思于心曲，秘玉声于舌端。于是语笑已而，得意其。处喧哗而不乱，挺节cao以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机，暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。嗟夫！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟。谁令喋喋，驻五马而诮使君之愚；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝心而后箝口。既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜之不见，厌？苡之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。及夫？梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无时，不吐如兰之气。君王于是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。　请追谥刑部尚书白居易赠太尉牛僧孺表　臣顷自布衣，爰及仕进，饱僧孺之惠义，师居易之文章。斯人之亡，各已数载。属先帝忧勤之际，赠典未行；遇陛下圣明之初，谥法宜颁。其将行业，以传册书。　滑州修尧祠记　白马津西南五十里，曰尧祠。衮龙腾文，剑佩有光，德音不遐，精魄如在。然而祠庙僻远，藻荐亦稀，荒榛不除，茂草斯鞠。司空陇西公即戎之二岁，勤恤人隐，期于俗阜。夏四月，宿麦方登，油云未施。公愀然殷忧，思降甘泽。因曰：“古先帝王，孰神于尧？盍将祷焉，期有所应。”乃率寮属将校，质明而往。钟磬毕陈，牲牢在筵，翊精肃容，虔祷移时。祝拜之际，？如答，未及回车，重阴已周。密雨轻洒，槁苗特起，逮夕及晨，自叶流根。寮属将校，相率称贺曰：“天灾滑民，仍岁不登，道？堇流离，十年于兹。公能以诚明动神？，膏泽发枯朽，免积逋于饿隶，变早歉为丰稔。固当大崇庙貌，以旌厥美。”于是饰粉壁，张罗帷，栾栌四周，丹绀交辉，肃肃静密，神之所依。是宜播公之美，扬神之祉，刻于金石，而为之记。时宝历二年七月二日建立。　滑州明福寺新修浮图记　唐乙巳岁，帝命司空陇西公作藩于滑。公既至，问甲士以安，问文吏以理，问黎人之疾苦。翊月之后，既安且理，而无疾苦。明年夏五月暇日，公与监军军ヘ宾介游于佛寺。寺号明福，因询明福之义。　有僧定俊曰：“《冥报记》云：隋开皇年中，滑人杜明福妻齐氏，尝读《法华经》，没后为崔氏男子，名彦武。至仁寿四年，崔年三十，为滑守。一日，了然通前生事，顾谓从者曰：『吾昔为此郡人妇，今知家处。』因乘马抵城？，入修巷，指门而呼杜氏。明福老矣，疾出拜迎。崔入门先？堂，指东壁圬墁之隆处，谓明福曰：“吾昔所持经众金钗，藏于此第七卷，纸末火？字灭，今每念至此，常不终卷。』因坏垣，果得经并钗，其未？处咸如说。复指庭前树曰：『吾常断发，置诸xue中。』取之又得。明福殆不胜情，云皆亡室之所遗记也。比计物故之日，及生之年，略无差焉。噫！灵验应兆既如彼，存没契会又如此，感叹久之。遂请施宅为寺。崔即日为之上言，请置寺，因号明福。由是起殿中虚屋，周廊回回，前三其门，庭二其台，架危楼以声钟，植修茎以飞幡，界宇峻严，宛如鹫山。于兹三百有馀年矣。”公异其事，惜无铭记，遂勒石以载。　既而出家财，修浮图，贾彼馀力，因其隙时，人乐就役，物无枉耗。越七月，浮图成，峻层孤危，高无有伦，压地贯天，泉缩石低，铁轮周回，风铎四鸣。军城用为壮观。公命敏中援笔以记。敏中蹶然而起曰：释氏之教，其来久矣。汉魏以降，复煽而炽。其教以禅定慈忍报应斋戒为事，亦以是诱掖人心，辅助王化。何者？先王恭默无为之道，乃禅定乎？忠恕恻悯之训，乃慈忍乎？惩恶劝善之法，乃报应乎。防欲闲邪之礼，乃斋戒乎？分其教而则殊，归于礼而何异。子不语怪力乱神，恶其人之惑也。今崔氏之应，足彰福善之理，焉可同怪神乎。故得直而书之无愧词。于戏！公不至寺，谁表其异，寺不公值，谁为之记。时也皇帝之代，宝历二祀，白露之秋，八月癸未。因其异而致其施，施乎施（疑）而增其圯。后人之兮，知我公修浮图之义。　施肩吾　肩吾字希圣，自号栖真子，洪州人，元和十年进士，隐居洪之西山。　太羹赋（以宗本诚敬遗味由礼为韵）　至敬尚洁，在礼惟恭。飨异四时，大飨以先王为？；羹重五味，太羹以无味为宗，荐既殊于？，礼乃变乎秋冬。则知此祭不数，此羹不混。法明水以成功，恶咸鹾而是损。义由反古，类稿秸之无文；道尚全真，喻恬淡而为本。故宜轻八簋，黜三牲。其味惟德，其色惟清。若谓我在物；则物不在于盐菜；若谓我在水，则水不在于